قلت هاهنا ايضا مستند الى عدم قدرة المغلوب منهما فى ارادته و هى مما لا بد منه فى وجود المراد و لا يكاد يكون به مجرد الارادة بدونها لا الى وجود الضد لكونه مسبوقا بعدم قدرته كما لا يخفى